چشمانم گاهے بے اختیار خیس مےشوند،
مےگویند حساسیت فصلیست؛
آرے، من به فصل فصل این دنیا،
بے #تو،حساسم..!
#ایهاالعزیز
#اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج

?بخشی از سخنان #مادر شهید احمدمشلب?
احمد همه جور لباسی می پوشید حتی شلوار جین،اما خیلی مذهبی و در اعتقادش راسخ بود???
احمد القاب زیادی داشت ولی خودش می گفت: به من بگید #غریب_طوس? و می گفت: به #مردم_ایران بگید هر وقت رفتند دیدار #امام_رضا علیه السلام سلام مرا به آقا برسانند و بگویند آقا یکی هست که زیرپرچم شما درحال مبارزه(درجبهه)است و اسم شما را روی خودش گذاشته…?

#احمدمحمدمشلب_غریب_طوس
#شهیدمدافع_حرم_لبنانی
#سالروز_شهادت

#زندگی_به_سبک_مهدی (عج)
?شهدا بهترین الگوهای زندگی و اتمام حجت هستند، شهید لطفی نیاسر در یادداشت روزانه‌اش در تاریخ عقد در محضر مقام معظم رهبری، ضمن تشکر از خدا، وجود یک #همسر را نعمت الهی در زندگی می‌دانست و قدر این نعمت را هم به جا می‌آورد
?خواهر شهید نقل میکند: مهدی یه بار اومده بود قم ،خونه ی بابا دور هم جمع بودیم تعریف میکرد یه روز بعدازظهر بعدازماموریت خارج ازکشور پروازمون بندرعباس به زمین نشست دیدم یکی دو ساعت وقت دارم تا پروازم به تهران ، رفتم بازار یه کم میگو خریدم و برگشتم فرودگاه ،تقریبا ساعت یازده شب رسیدم تهران دیدم #خانمم چند روزی که نبودم بابچه ها بوده ودست تنها خیلی خسته شده بهش گفتم خانم شما برو استراحت کن خودم شام درست میکنم. میگفت تقریبا ساعت دو نصف شب شام آماده شد صداش زدم از خواب بیدارشد و باهم شام خوردیم.در رفتارش با خانمش همه چیز رو رعایت میکرد و اعتقاد داشت وقتی که هست باید جبران روزهایی رو که نیست بکنه و از هیچ کاری برای شادکردن #همسرش کوتاهی نمیکرد.
((خط شهید لطفی کیاسر ))

#ایده_ال_خواهی_افراطی.
دخترها و پسرها به دنبال ایده ال نباشند. در امر ازدواج، هیچکس ایده ال نیست. انسان نمی تواند ایده ال خود را پیدا کند. باید بسازند و زندگی کنند. خداوند ان شاءالله زندگی راشیرین خواهد کرد و به ان ها برکت خواهد داد و ان شاءالله مورد رضای الهی قرارخواهند گرفت….
?خطبه ی عقدمورخه 6/9/1376.???
قسمتی از رهنمودهای #مقام عظمای ولایت امام خامنه ای

#عدل الهی یعنی چه؟
?عدل به معنای واقعی کلمه آن است که هر چیزی در جای خود باشد. بنابراین هر گونه انحراف، افراط، تفریط تجاوز از حد و تجاوز به حقوق دیگران بر خلاف اصل عدل است. (1)
?و مفهوم آن دربارة خداوند عبارت است از دوری آفریدگار از انجام هر عملی که بر خلاف مصلحت و حکمت باشد. بنابراین ظالم نبودن و ظلم نکردن، ظلم را قبیح و ناشایست دانستن و عملی را خلاف عقل و منطق انجام ندادن و حق هر ذی حقی را ادا کردن و میان افراد بی جهت فرق نگذاشتن و پرهیز از افراط، هر یک مصادیقی از عدل الهی هستند. (2)
?ریشه مقوله عدل از قرآن کریم گرفته شده چنان که خداوند متعال می فرماید:
انّ الله لایظلم الناس شیئاً و لکنّ الناس أنفسهم یَظْلِمُون; خدای بزرگ ذرّه ای به مردم ظلم نمی کند بلکه مردم خودشان ظالم اند.( یونس، آیه 44)
امیرالمومنین علی (ع) در این رابطه می فرماید:"اعتقاد به عدل این است که خداوند را به داشتن هیچ صفت و یا عمل قبیحی متهم نکنی” (3)
?امام صادق (ع)نیز می فرماید:"معنای عدل درباره خداوند این است که به آفریدگارت نسبت ندهی آنچه را که اگر تو آن را دارا باشی مورد سرزنش قرار گیری” (4)
البته در کنار موضوع عدل الهی همواره بحث از تفاوتها و تبعیضها و مصیبتها و رنجها مطرح می گردد، و وجود آنها در تنافی با عدل الهی عنوان می گردد.
?در پاسخ به چنین شبهاتی باید گفت که وجود مصیبتها و تفاوتها و تبعیضهای ظاهری فلسفه های گوناگونی دارد. از جمله شکوفایی استعدادها تحت فشار مصائب، بیداری از غرور و غفلت، کفارة گناهان، مجازات در برابر لغزشها، ایجاد عدم دلبستگی به مواهب زودگذر دنیوی در انسان، آزمون الهی، علو درجه برای انبیاء و کسب مقام برای اولیاء و … می باشد. (5)
?علی (ع) می فرماید:بلاها برای ظالم تأدیب، بری مؤمن امتحان، برای پیامبران درجه و برای اولیاء کرامت و مقام است. (6)
?پی نوشتها:
1ـ تفسیر نمونه، ج 11، ص366
2ـ هستی بخش، ج1، ص290، شهید هاشمی نژاد
3ـ همان
4ـ همان
5- تفسیر نمونه، ج20، صص440-444
6- بحار، ج81، ص198