? بیانیه #گام_دوم_انقلاب خطاب به ملّت ایران به ویژه جوانان

? نگاهی کلی به بیانیه‌ای که از سوی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به‌مناسبت چهلمین سالروز پیروزی انقلاب اسلامی صادر شد:

? جمهوری اسلامی ویژگی‌هایی دارد از جمله:
1️⃣ برای همه چیز میتوان طول عمر مفید و تاریخ مصرف فرض کرد، امّا شعارهای جهانی این انقلاب دینی از این قاعده مستثنا است چون ویژگی‌هایی مثل آزادی، اخلاق، معنویت، عدالت، استقلال، عزّت، عقلانیّت، برادری در فطرت بشر است.
2️⃣ به نقدها حسّاسیّت مثبت نشان میدهد. ولی از ارزشهایش فاصله نمیگیرد.
3️⃣ انعطاف‌پذیر و آماده‌ی تصحیح خطاهای خویش است. اما تجدیدنظرپذیر و اهل انفعال نیست.
4️⃣ پس از نظام سازی، به رکود و خموشی دچار نشده است. متحجّر و در برابر پدیده‌ها و موقعیّتهای نو به نو، فاقد احساس و ادراک نیست.
5️⃣به اصول خود بشدّت پایبند و به مرزبندی‌های خود با رقیبان و دشمنان بشدّت حسّاس است. مرتکب افراط‌ها و چپ‌روی‌هایی که مایه‌ی ننگ بسیاری از قیامها و جنبشها است، نشده است.
6️⃣ این انقلاب از آغاز تا امروز نه بی‌رحم و خون‌ریز بوده و نه منفعل و مردّد. در هیچ معرکه‌ای گلوله‌ی اوّل را شلیک نکرده است، ولی پس ‌از حمله‌ی دشمن از خود دفاع کرده و ضربت متقابل را محکم فرود آورده است.
7️⃣ از مظلومان و مستضعفان دفاع کرده است و با صراحت و شجاعت در برابر زورگویان ایستاده است

? درس‌هایی که رهبرانقلاب به عنوان نسل اول انقلاب برای جوانان گفتند:

✊? همه چیز علیه ما بود، چه رژیم فاسد طاغوت که علاوه ‌بر وابستگی و فساد و استبداد و کودتایی و چه آمریکا و قدرت های شرق و غرب.
✌? هیچ تجربه‌ی پیشینی و راه طی شده‌ای در برابر ما وجود نداشت. اما جمهوری اسلامی گام‌های بزرگی را طی کرد.

? ثمرات و نتایج گام اول انقلاب:
1️⃣ ثبات و امنیّت کشور و تمامیّت ارضی و حفاظت از مرزها.
2️⃣ موتور پیشران کشور در عرصه‌ی علم و فنّاوری و ایجاد زیرساخت‌های حیاتی و اقتصادی و عمرانی.
3️⃣ مشارکت مردمی را در مسائل سیاسی مانند انتخابات، مقابله با فتنه‌های داخلی، حضور در صحنه‌های ملّی و استکبارستیزی به اوج رسانید.
4️⃣بینش سیاسی آحاد مردم و نگاه آنان به مسائل بین‌المللی را به گونه‌ی شگفت‌آوری ارتقاء داد.
5️⃣ کفّه‌ی عدالت را در تقسیم امکانات عمومی کشور سنگین کرد.
6️⃣ عیار معنویّت و اخلاق را در فضای عمومی جامعه بگونه‌ای چشمگیر افزایش داد.
7️⃣ تبدیل شدن به نماد پر ابّهت و با شکوه و افتخارآمیز ایستادگی در برابر قلدران و زورگویان.

? ماموریت‌های نسل جوان برای گام دوم انقلاب:
1️⃣ علم و پژوهش: دانش،‌ آشکارترین وسیله‌ی عزّت و قدرت یک کشور است… ما هنوز از قلّه‌های دانش جهان بسیار عقبیم؛ باید به قلّه‌ها دست یابیم.
2️⃣ معنویّت و اخلاق: معنویّت به معنی برجسته کردن ارزشهای اخلاق و به معنی رعایت فضلیت‌های اخلاقی
3️⃣ اقتصاد: مجموعه‌ی جوان و دانا و مؤمن و مسلّط بر دانسته‌های اقتصادی در درون دولت سیاستهای اقتصاد مقاومتی را اجرا کنند.
4️⃣ عدالت و مبارزه با فساد: تبعیض در توزیع منابع عمومی و میدان دادن به ویژه‌خواری و مدارا با فریبگران اقتصادی که همه به بی‌عدالتی می‌انجامد، بشدّت ممنوع است؛ همچنین غفلت از قشرهای نیازمندِ حمایت، به هیچ رو مورد قبول نیست.
5️⃣ استقلال و آزادی: استقلال ملّی به معنی آزادی ملّت و حکومت از تحمیل و زورگویی قدرتهای سلطه‌گر جهان است. و آزادی اجتماعی به معنای حقّ تصمیم‌گیری و عمل کردن و اندیشیدن برای همه‌ی افراد جامعه است.
6️⃣ عزّت ملّی، روابط خارجی، مرزبندی با دشمن: این هر سه، شاخه‌هایی از اصلِ «عزّت، حکمت، و مصلحت» در روابط بین‌المللی‌اند.
7️⃣ سبک زندگی: تلاش غرب در ترویج سبک زندگی غربی در ایران، زیانهای بی‌جبران اخلاقی و اقتصادی و دینی و سیاسی به کشور و ملّت ما زده است؛ مقابله با آن، جهادی همه‌جانبه و هوشمندانه میطلبد که باز چشم امید در آن به شما جوانها است.

#هم اکنون
#استان سمنان
#دوره تکمیلی کارگاه آموزشی مهارت های بیان تفسیر
دومین دوره کارگاه آموزشی مهارت های بیان تفسیر در مدیریت استان سمنان در حال برگزاری است .

?جهادگر و مجاهد خستگی ناپذیر?
?شهید حاج حسن شاطری
شهادت 24 بهمن ماه 1391
نثار روح مطهرش صلوات
باتوجه به اینکه امروز سالروز #شهادت حاج #حسن شاطری هست.
پیشنهاد؛ امروز همه ی پروفایلها و طرح #زمینه گوشیها بشه #شهید شاطری…
#حاضرین به غایبین برسونند.

#اسلام و احیای ارزش های انسانی زن
اسلام جایگاه زنان و مردان را در مسیر زندگى، و در راه رسیدن به ارزش هاى انسانى، دوش به دوش یکدیگر ترسیم کرده، از این رو، اسلام حقّ بزرگی بر زنان جهان دارد، زیرا آنان می توانند با عمل به دستورات اسلام، از سیطره ظالمان رهایی یابند.

پرسش: اسلام با چه روش هائی پا در عرصه احیاء ارزش های انسانی زن نهاده است؟

پاسخ اجمالی: اسلام براى احیاى ارزش هاى انسانى و الهى، گام به میدان گذارده و در مسیر احیاى شخصیت زن، راه های گوناگونی را به کار گرفته، که عبارتند از: 1- موعظه و آموزش هاى فرهنگى. 2- وضع قوانین به نفع زنان. اسلام جایگاه زنان و مردان را در مسیر زندگى، و در راه رسیدن به ارزش هاى انسانى، دوش به دوش یکدیگر ترسیم کرده، از این رو، اسلام حقّ بزرگی بر زنان جهان دارد، زیرا آنان می توانند با عمل به دستورات اسلام، از سیطره ظالمان رهایی یابند.

پاسخ تفصیلی: اسلام براى احیاى ارزش هاى انسانى و الهى گام به میدان گذارده، و براى احیاى شخصیت از دست رفته زن به طرق مختلف، قیام کرده است:

1ـ از طریق موعظه و اندرز و آموزش هاى فرهنگى.

2ـ از طریق وضع قوانین به نفع زنان و شرکت دادن آنها در مسائل مختلف و سرانجام از طریق شدت عمل در مقابل کسانى که حاضر نبودند در برابر این حقایق تسلیم شوند.

در حدیث آمده است: اسماء بنت عمیس همسر جعفر بن ابى طالب با شوهرش از حبشه بازگشت و به دیدن همسران پیامبر آمد، از جمله سوالاتى که مطرح کرد این بود: آیا چیزى از آیات قرآن درباره زنان نازل شده است؟ آنها اظهار بى اطلاعى کردند! اسماء به خدمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) آمد، عرض کرد: اى رسول خدا! جنس زن گرفتار خسران و زیان است؟ (و شاید حق داشت این سخن را بگوید چون سالها از مبدا وحى دور مانده بود، و گمان مى کرد اصولى که بر جامعه جاهلیّت حاکم بود بقایایش هنوز باقى مانده است). پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: چرا؟ عرض کرد: بخاطر این که در اسلام و قرآن فضیلتى درباره آنها همانند مردان نیامده است! (1)

با این که سال پنجم هجرت بود و هیجده سال از طلوع اسلام مى گذشت، و درباره احیاى شخصیت زن در قرآن و احادیث مطالب فراوانى وارد شده بود، ولى باز براى تاکید بیشتر آیه 35 سوره احزاب نازل شد، آیه اى که در حقیقت بیانگر همه ارزشهاست، ارزش هایى که در زنان و مردان یکسان است، و از برترین موقعیت برخوردار مى باشد. ارزش هایى که در ده بخش خلاصه شده است. مى فرماید:

«اِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ»؛ (به یقین مردان مسلمان و زنان مسلمان)
«وَالْمُوْمِنِینَ وَالْمُوْمِنَاتِ»؛ (و مردان با ایمان و زنان با ایمان)
«وَالْقَانِتِینَ وَالْقَانِتَاتِ»؛ (و مردان مطیع فرمان خدا و زنان مطیع فرمان خدا)
«وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ»؛ (و مردان راستگو و زنان راستگو)
«وَالصَّابِرِینَ وَالصَّابِرَاتِ»؛ (و مردان صابر و شکیبا و زنان صابر و شکیبا)
«وَالْخَاشِعِینَ وَالْخَاشِعَاتِ»؛ (و مردان با خشوع و زنان با خشوع)
«وَالْمُتَصَدِّقِینَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ»؛ (و مردان انفاق کننده و زنان انفاق کننده)
«وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ»؛ (و مردان روزه دار و زنان روزه دار)
«وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ»؛ (و مردان پاکدامن و زنان پاکدامن)
«وَالذَّاکِرِینَ اللهَ کَثِیراً وَالذَّاکِرَاتِ»؛ (و مردانى که بسیار به یاد خدا هستند و زنانى که بسیار یاد خدا مى کنند)
«اَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَّغْفِرَهً وَاَجْراً عَظِیماً»؛ (خداوند براى همه آنان مغفرت و پاداش عظیمى فراهم ساخته است).

و به این ترتیب اسلام آخرین سخن را در این زمینه بیان کرد، و نشان داد که زنان و مردان دوش به دوش یکدیگر در مسیر زندگى به سوى خدا، و به سوى ارزش هاى انسانى گام بر مى دارند، در صورتى که از شرایط یکسانى در این مسیر برخوردارند.

بعضى تعجب مى کنند چگونه اسلام به زنان حق داده است در برابر شیردادن فرزندان خود مطالبه اجرت کنند! «فَاِنْ اَرْضَعْنَ لَکُمْ فَآتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ»؛ (2) (و اگر براى شما [فرزند را] شیر مى دهند، پاداش آنها را بپردازید). کدام زن است که براى شیردادن به فرزند دلبندش مخصوصاً موقعى که با مرد زندگى مشترک دارد، اجر و مزدى مطالبه کند؟ ولى نباید فراموش کرد که این دستورات بخاطر آن است که اسلام بگوید نه تنها زن یک انسان است و داراى همه حقوق انسانى؛ نه تنها او در مورد اموالش حق تصمیم گیرى دارد، و مرد نمى تواند بى رضاى او، حق او را زیر پا بگذارد، بلکه اگر بخواهد در برابر شیر دادن هم حقش را مطالبه کند، مى تواند و این دستور در آن محیط چه تاثیر عمیقى داشت!

کوتاه سخن این که اسلام حق بزرگى بر زنان جهان دارد، زیرا آنها را از چنگال ظلم ظالمان تاریخ نجات داد، به شرط آن که دستورات اسلام در این زمینه مو به مو به کار گرفته شود. (3)


پی نوشت:
(1). مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج‏ 8، ص 560.
(2). سوره طلاق، آیه 6.
(3). گرد آوری از کتاب: زهرا(علیها السلام) برترین بانوى جهان‏، آیت الله العظمى ناصر مکارم شیرازى، سرور، قم، 1388، ه.ش، ص 12.

#رسانه را با منبر اشتباه نگیریم
#پنج دلیل عدم‌موفقیت برنامه‌های دینی تلویزیون
عصر تکنولوژی همه‌چیز را دست‌خوش تغییر کرده و در این انقلاب جهانی، حتی نحوه ارتباطات و تبلیغات هم از الگوهای سنتی کمتر تبعیت می‌کنند.
زمانی فقط نوشتن کتاب یا سخنرانی کردن به عنوانراهکاری برای انتقال اندیشه مطرح بود، اما امروز رسانه‌های نوین باقدرتی مضاعف و اعجاب‌انگیز و با مخاطبینی گسترده، زمینه را برای اطلاع‌رسانی در ابعاد مختلف فراهم می‌کنند.
مبلغان دینی و اندیشه‌ای در سراسر جهان، از ابزارهای جدید تبلیغی بهره می‌گیرند و بیش از روش‌های سنتی به آن اهمیت می‌دهند و برای آن هزینه می‌کنند.
البته در جامعه ایران و حوزه‌های علمیه؛ به‌عنوان نهاد متولی فهم و تبلیغ دین، این موضوع به جدیت مکاتب و مذاهب دیگر جهان دنبال نمی‌شود و گویا هنوز رسانه‌های نوین به عنوان وسایلی قدرتمند در ترویج گفتمان و اقناع سازی، جای خود را آن‌گونه که باید در امر تبلیغ باز نکرده است. روحانیت و پژوهشگران دینی حوزه و دانشگاه باید در این ساختار قرار بگیرند و به‌جای اینکه درباره‌ بسیاری از گزاره‌های دینی صرفا سخنرانی کنند، آن را در قالب های جدید و جذاب به نمایش درآورند.
البته پس از انقلاب پژوهشگران دینی با تلویزیون و رادیو در ارتباط بوده‌اند و دست‌اندرکاران صداوسیما در ساخت برنامه‌های دینی تلاش‌هایی داشته‌اند، اما همچنان برنامه‌های دینی موفقیت لازم را در جذب مخاطب کسب نکرده و عملاً در حاشیه کنداکتور شبکه‌های تلویزیون قرار دارد.
با توجه به اهمیت رسانه دینی، بد نیست به دلایل عدم موفقیت برخی برنامه‌های دینی در رسانه‌ها نگاهی داشته باشیم.
- اشتباه گرفتن رسانه‌ منبر با رسانه‌های دیگر
در برنامه‌های دینی کارشناس محور، گفت‌وگو با مردم شکل نمی‌گیرد. معمولاً کارشناس و مجری ساعتی را با هم صحبت می‌کنند و دغدغه مردم و جوانان به‌درستی تبیین نمی‌شود.
باید به فرم‌ها و قالب‌های رسانه ای در ساخت برنامه‌های دینی دقت شود. به عنوان مثال لازم نیست برای بیان اهمیت احترام به پدر و مادر از زبان یک روحانی و در قالب گفت‌وگو آیه «و بالوالدین احسانا» را بشنویم، بلکه می‌توان از فرم‌های سینمایی استفاده کرد.
البته متاسفانه وقتی عده‌ای در مسیر سینمای دینی حرکت می‌کنند، فیلم‌های سینمایی یا سریال‌هایی می‌سازند که پر از شعارهای گل‌درشت است و به همین دلیل نمی‌توانند جوانی که مخاطب آثار حرفه ای سینمایی است را به خود جذب کنند. سریال‌های بدساختی تولید می‌شوند که بیشتر جنبه فولکوریک و طنز داشته و نمی‌توانند حس همزادپنداری را در مخاطب زنده کرده و داستان را برای او باورپذیر کنند.
- مونولوگ به جای دیالوگ
در برنامه‌های دینی کارشناس محور، گفت‌وگو با مردم شکل نمی‌گیرد. معمولاً کارشناس و مجری ساعتی را با هم صحبت می‌کنند و دغدغه مردم و جوانان به‌درستی تبیین نمی‌شود.
برای حل این مشکل بهتر است برنامه‌های مشاوره‌ای بیشتری ساخته شود و یا فضایی شکل بگیرد که جوانان بتوانند مستقیم با کارشناسان مذهبی ارتباط بگیرند و سؤالات خود را مطرح کنند.
- پخش در ساعت‌های مرده صداوسیما
یکی از آفات برنامه‌های دینی صداوسیما، پخش آن‌ها در ساعاتی از شبانه‌روز است که تلویزیون کمترین مخاطب را دارد. مثلاً ساعت پنج تا هفت صبح، بیشترین زمان پخش سخنرانی‌ها و برنامه‌های دینی است که کم مخاطب‌ترین ساعت روز محسوب می‌شود.
البته این آسیب علاوه بر مسئولین رسانه ملی، متوجه برنامه‌سازان است. صداوسیما برای به دست آوردن مخاطب حداکثری، پخش برنامه‌های دینی با مخاطب خاص و محدود را به ساعات کم‌بیننده اختصاص می دهد. از طرفی برنامه‌های جذابی در حوزه دین ساخته نمی‌شود که تا بتوان از صداوسیما توقع داشت آن را در بهترین زمان پخش قرار دهد.
اما بی شک اگر برنامه‌ای ارزشمند و مطابف سلیقه مخاطب ساخته شود؛ در ساعات مناسب روز پخش خواهد شد مثل برنامه ماه عسل که به دلیل خوش‌ساخت بودن بهترین زمان پخش را به خود اختصاص داد.
- سطحی، محدود و کلیشه‌ای
موضوعات دینی شامل اعتقادات، اخلاق، مسائل فقهی و حقوقی، دستورالعمل‌های اجتماعی و… می‌شود، اما بیشتر برنامه‌های دینی، به‌خصوص برنامه‌های گفت‌وگو محور را مسائل اخلاقی آن هم در قالب توصیه‌ای تشکیل می‌دهد.
هنوز برخی از نیازهای روز جامعه در ابعاد مختلف بی‌پاسخ‌مانده و ظرفیت‌های رسانه باید در راستای رفع این موضوعات بر زمین‌مانده بکار گرفته شود.
بعد کارکردهای اجتماعی، اقتصادی، روانشناسی و سیاسی اسلام برای مردم مبهم و مشکوک است، اما هنوز مباحث کلیشه‌ای بیش از مباحث دیگر در برنامه های دینی اولویت دارند.
- - غفلت از کارشناسان متخصص و محبوب
کارشناسان دینی باید دو عنصر محبوبیت و تخصص را حتماً دارا باشند. محبوبیت کارشناس در گرو حفظ ظاهر مناسب، رعایت اصول فن بیان، پیگیری دغدغه های واقعی جامعه و سنجیده سخن گفتن است به طوری که زمینه سوء استفاده بدخواهان دین را فراهم نکند؛ به تعبیر دیگر کارشناس دینی باید اقتضائات زمانه را بشناسد. این مؤلفه ها برای مردم ارزشمند است و تأثیرگذاری بر مخاطب را افزایش می‌دهد.
اما این که یک کارشناسی محبوب باشد کافی نیست، بلکه باید متخصص امر دین باشد و قدرت و توانایی فهم و استنباط گزاره‌های دینی و تطبیق آن با نیازهای روز جامعه را داشته باشد.
بی‌شک بیشتر پژوهشگران دینی فعال در رسانه ملی هم محبوبیت دارند و هم تا سطوح عالی علم دینی پیش رفته‌اند، اما گاهی این قاعده نقض می‌شود و هزینه‌های بالایی را متوجه بدنه متدین می‌کند.