#صلوات
#شعرداستان_وروایت_زنبورعسل

?????????????
یک روز که #پیغمبر در گرمی تابستان
همراه علی میرفت در سایه ی نخلستان

دیدند که زنبوری از لانه ی خود زد پر
آهسته فرود آمد در دامن #پیغمبر

بوسید عبایش را دور قدمش پر زد
بر خاک کف پایش صد بوسه ی دیگر زد

#پیغمبر از او پرسید: آهسته بگو جانم
طعم عسلت از چیست هر چند که می دانم

زنبور جوابش داد :تا نام تو را گویم
گل میکند از نامت صد غنچه به کندویم

چون نام تو را چون گل هر شب به بغل دارم
هر صبح که برخیزم در سینه عسل دارم

از قند وشکر بهتر ،بهتر ز نبات است این
طعم عسل از من نیست طعم #صلوات است این

به جمال محمد(ص) صلوات
?????????????

چــــــادر با مانتو فرقی ندارد اگر وقــــارت را حفظ نکند !

چــــــادر با مانتو فرقی ندارد اگر قــــهـــقـــه های بــلـنــد خیابانت را مانع نشود!

اگر در میان سیاهیش رنگ زق لـــــــاکـــــ هایت خودنمایی بکند!

اگر آرایش صورتت را پاک نکند ….


چــــــادر با مانتو فرقی ندارد اگر لباس های زننده و تنگ زیر آن بپوشی!

چــــــادر با مانتو فرقی ندارد اگر جلوی چادرت را در برابر ناحرم باز بگذاری!

چــــــادر با مانتو فرقی ندارد اگر همانگونه که با مانتو رفتار میکنی با چـــــادر هم رفتار کنی!

خلاصه بگویم :

آهــــای دختر چـــــادری :

چـــــادرت با تمام سختی هایش با مانتو فرقی ندارد

اگر …

حــــــــرمتش را حفظ نکنی

چـــادرت به اندازه ی کافی مظـــلوم هست پس مظلوم ترش نکن…

کمی حـــــــرمت نگه دار..


چادر یادگار حضرت زهرا(س) است،بیاییم اگر کسی هم به یادگار مادرمون حضرت زهرا(س) بی حرمتی کرد یک تذکر لسانی بدهیم…
اجر شما پاسداران حجاب حضرت زهرا(س) با حضرت مهدی(عج)…

لطفا به اشتراک گذاشته شود تا بدست همه برسد…

?? اَللّهُمَّ صَلِّ عَلیَ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ اَعْدائَهُمْ اَجْمَعیِنْ??

?اًللّهُمَ عَجِلْ لِوَلِیکَ الْفَرَجْ?

السلام علیک یا فاطمه زهرا (س)
•┈┈••✾•???•✾••┈┈•

ارزش درخت در نهج البلاغه

حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه چنین می فرماید: «همه موجودات سنگین و سبک، بزرگ و کوچک، و نیرومند و ضعیف، در اصول حیات و هستی یکسان اند و آفرینش آسمان و هوا و بادها و آب یکی است. پس در آفتاب و ماه و درخت و گیاه و آب و سنگ و اختلاف شب و روز و جوشش دریاها اندیشه کن… که نشانه های روشن پروردگارند».

همچنین حضرت حفظ و نگهداری درختان را امری ضروری می داند و به حراست از آن سفارش می کنند.

درختکاری، صدقه جاریه

در ادیان و فرهنگ های مختلف جهان، درخت و درختکاری جایگاه خاصی دارد. دین مقدس اسلام نیز به کاشت درخت تشویق و ترغیب کرده است و بعضی از بزرگان دین به این امر اشتغال داشته اند. حضرت علی علیه السلام در مدینه باغ های خرمای فراوانی به وجود آورد و بیشتر آنها را در راه خدا وقف کرد. پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم نیز می فرماید: «اگر شخصی درختی بکارد یا مزرعه ای را به زیر کشت ببرد و انسان ها، حیوانات یا پرندگان از آن بخورند، این کار صدقه ای از طرف آن شخص شمرده می شود».

پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید:

هر کس درختی بکارد و از آن مراقبت کند تا بزرگ شود و ثمر دهد، در جهان آخرت پاداش خواهد گرفت

احیای زمین و کاشت درخت

قرن ها پیش از آنکه دانشمندان غربی به ارائه نظریه های زیست محیطی بپردازند، دین اسلام به محیط زیست و رابطه انسان و موجودات زنده با آن توجه داشته است. امروزه انسان با مشکلات زیست محیطی مختلفی روبه روست. تخریب کره زمین، انقراض گونه های جانوری و گیاهی، آلودگی هوا، آب و رودخانه ها، تخریب جنگل ها و مشکلات دیگر، همگی نتیجه کاربرد فن آوری های لجام گسیخته است. انسان امروزه در پی حل مشکلات محیط زیست خویش برآمده است و اسلام با دارا بودن منابع غنی، راهکارهایی برای حل آن ارائه می دهد. احیای زمین و کاشت درختان، همواره در فرهنگ اسلامی جایگاه خاصی داشته و مورد توجه بوده است. پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در این باره می فرماید: «هر کس درختی بکارد و از آن مراقبت کند تا بزرگ شود و ثمر دهد، در جهان آخرت پاداش خواهد گرفت».

پیوند درختکاری با معنویت

پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم به کسی که درخت می نشانْد فرمود: «می خواهی تو را به نشاندن درختی راهنمایی کنم که استوارتر، رشدش بیشتر، میوه اش خوش تر و بادوام تر از این درخت باشد؟» عرض کرد: بلی یا رسول اللّه . حضرت فرمود: «هر بار که صبح یا شب تسبیحات اربعه بگویی، برای هر تسبیح، ده درخت از انواع میوه ها در بهشت برای تو کاشته می شود». آن مرد عرض کرد: یا رسول اللّه ، من شما را شاهد می گیرم که این محل را وقف فقیران کردم.

درخت، منبر پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در مدینه، هنگام ایراد سخنرانی، به درختی تکیه می داد و از آن به عنوان منبر استفاده می کرد. بعد از اینکه منبری برای پیامبر ساختند و آن حضرت بر منبر نشست، صدایی شبیه ناله از آن درخت بلند شد که گویی در فراغ آن حضرت گریه سر داده بود، از این رو، از آن روز آن درخت را حنانه، به معنای ناله بچه شتری که از مادر جدا می شود نامیدند. وقتی پیامبر صدای درخت را شنید، از منبر پایین آمده، آن را در بغل گرفت تا ساکت شد. بعد فرمود: «اگر او را در برنمی گرفتم، تا قیامت ناله می کرد».

جرم سایبری چیست؟
تاریخ نشان داده است که جرایم در طی دهه ها تغییر یافته اند و متناسب با رسانه های متفاوت، تغییر ماهیت و ظاهر نیز داده اند. توسعه تکنولوژی راحتی بیشتری برای بشر به ارمغان آورد ولی به همان لحاظ بستری مناسب نیز برای شکل گیری انواع جدیدی از جرایم نیز ایجاد کرد.
سایبرنتیک ریشه سایبر می باشد که از کلمه یونانی “کایبرنت” است، که به معنای “هنر حکومت کردن” است. “سایبر” در فرهنگ لغت به معنای “کامپیوتر” و “شبکه ای از کامپیوترها “ست و عموما تحت عنوان فضای سایبر استفاده می شود که با مفاهیمی همچون فرهنگ سایبری، سایبرپانک مرتبط می باشد. به طور کلّی؛ سایبر، رسانه ای الکترونیکی است که در آن تعاملات آن لاین شکل می گیرد.
اگر چه بیش از 100 کلمه با ریشه سایبر وجود دارد ولی بیشترین کلمه ای که در ارتباط با این واژه استفاده می شود، جرایم سایبری است. این کلمه در ذهن انسان ناامنی در فضای مجازی را تداعی می کند و خود معنای تعریف شده دقیقی ندارد و عموما دلالت بر وقوع رفتارهای مضری دارد که از طریق استفاده نادرست از رایانه و شبکه های رایانه ای صورت می گیرد.
تعریف حقوقی جرایم سایبری بسیار گسترده و جامع است که خود مقاله ای تخصصی و جداگانه را می طلبد، لذا از آن می گذریم و به تقسیم بندی کلی این جرایم از نگاه هدف و موضوع آن ها می پردازیم، در این تقسیم بندی 4 گروه اصلی وجود دارد:
1. تجاوز سایبری: عبور از مرزها و محدودیت ها و ورود به حریم مردم و یا وارد کردن آسیب های گوناگون به مایملک مردم. مانند: هک کردن، وارد کردن ویروس به رایانه و یا شبکه ای از رایانه ها.
2. فریب و دزدی سایبری: این اعمال عموما در حوزه اقتصادی و نقض مالکیت معنوی افراد صورت می گیرد. مانند: تقلب های بانکی و سرقت اطلاعات کارت اعتباری افراد.
3. هرزه نگاری سایبری: نقض اصول اخلاقی و فطری برای اشاعه بی حیایی در جامعه.
4. خشونت سایبری: بروز آسیب های روانی و یا تحریک دیگران برای انجام خشونت های فیزیکی علیه دیگران که نتیجه نقض قوانین حقوقی حفاظت فردی است.
دو گروه اول، جرایمی را شامل می شود که علیه انواع مالکیت هاست، گروه سوم دربردارنده جرایم اخلاقی است و گروه چهارم جرایم علیه افراد را دربر می گیرد. البته گروه دیگری از جرایم وجود دارند که علیه دولت ها صورت می گیرند و چنین تعریف می شوند: “شکستن قوانینی که برای حفظ و تامین تمامیت کشور و زیرساخت های آن تصویب شده اند.” مانند: تروریسم، جاسوسی و افشای اسرار رسمی.
اما نکته ای که در تمامی تعاریف جرایم سایبری مغفول مانده، این است که این جرایم تنها شامل رایانه ها نمی شوند؛ بلکه بعضی دستگاه های الکترونیکی همچون گوشی های هوشمند، دستگاه های خودپرداز و کارت های اعتباری خود زمینه ساز وقوع جرایم سایبری مختلف می شوند، که در این تعاریف گنجانده نشده اند.